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残疾“九论”(转)

已有 612 次阅读  2014-01-13 21:53   标签新浪博客  残疾人  另类  男人  如何 

    我们把对残疾和残疾人事业的认识回归到人的本位,从而提升人们的残疾文化观。

  1、“多样”论

    自有人类就有残疾人。人都是自然之子,男人、女人、巨人、矮人、美人、丑人、健全人、有缺陷的人,不同肤色的人……自然生态的多样性无法选择,残疾人也是人,残疾人同其他社会成员一样,是人类的组成部分,虽有某种缺陷,但并非异类、另类,而是人的存在的多样性的一种表现。

    如何充分理解和尊重人类的多样性,正确处理人与人的关系,是建设和谐社会的永恒话题。和谐社会不可能没有残疾发生,但要逐步消除残疾歧视。社会和谐是人们相互之间的一种连接状态,需要人们不断地消除歧视与隔膜,彼此建立有更强的认同感、连接感、互动感、信任感、力量感。

  2、“代价”论

    许多的残疾生命体,为人类尝试挽救和延缓人的生命提供了条件和机会,为人类社会检验和战胜病患付出了代价。

    残疾人参与社会生活本身就意味着他要克服常人没有的困难,做常人没有做过的事情,这个过程就是代价。要发展,就会有牺牲,有代价。残疾就是人类社会发展进程中不可避免的代价。发展中的代价要用科学发展来补偿。残疾人在痛定思痛中喊出了,如果不发展代价会更大;如果不科学发展,会有更多的人要付出代价。

  3、“价值”论

    残疾是人类社会进程中不可避免要付出的一种社会代价,这种代价本身就具有社会价值。

    一个残疾人只要活着,就说明他有生命的力量,即使他不能做任何事,他人和社会都应该赋予他意义,使他仍可以作为一个“人”而有“价值”。

    残疾人完全可以根据自己和社会的需要,经过自己的选择和实践,创造自己的人生价值,他们在格外艰难条件下战胜命运,创造出的奇迹,正好说明人的潜力和人的价值的潜力。在这里我们要注意两个问题。一是当残疾人充分展示自己潜能实现自我价值时,我们应当尊重他们这种个人的选择;二是当残疾人需要他人和社会帮助才能实现自我价值时,大家和社会就应当不可推卸地去承担这种责任和义务

  4、“必然”论

    人们遭遇残疾是无定数的,也是必然的,说不定在某年某月某日因某种原因而致残,如慢性病、艾滋病、营养不良、动乱、战争、暴力、家庭伤害、游戏、交通、职业病、工伤事故、地震、海啸、环境污染、生态失衡、核扩散等都可能产生残疾并使残疾人数量增多。

    人的生理缺陷是无法避免的,这是“天灾”,即使是所有的残疾人都不结婚生育,先天性缺陷的人还会以3-5%的比例降生,任何社会任何人都不能保证世世代代都不会发生缺陷和残疾。

    残疾与衰老密切相关,人们走向衰老是必然的,人的感官的退化和瘫痪一样,都会影响生活的质量,丧失听觉、视力、味觉等虽不是致命的情况,但是它容易受到偶发事件的袭击,从而增加残疾和死亡的斜率,因此,从生命的过程讲,许多人都有可能进入残疾,残疾不再是一个特殊而又弱小的问题。

  5、“演变”论

    《残疾人权利公约》确认残疾是一个演变中的概念,残疾是伤残者和阻碍他们在与其他人平等的基础上充分和切实地参与社会的各种态度和环境障碍相互作用所产生的结果。

    残疾是障碍,这种障碍不是“残疾人”带来的,而是社会所致。如果我们的社会为残疾人提供了各种补偿条件,使残疾人能够真正地无障碍地接受教育,参加生产劳动,参与社会生活,在事实上享受公民权利,那么,残疾的障碍就会消除,人权普遍化原则就得到了体现。

  6、“平等”论

    所有人在尊严和价值上是生来平等的。所有人都被赋予不受性别、种族、语言、宗教、政治、信念、民族或社会起源、财产、或出身上的歧视的权利和自由。这种不受歧视的权利和自由是任何时候、任何一方都不能剥夺、不能转让的。

    和谐社会确信每一个人在尊严和价值上平等,确信每一个人对于世界共同体都有高度的责任。无论什么人(残疾人也不例外)受到侵害,人类都不会漠视,因为说不定下一个就是你、我、他。

    把残疾人强调到不适当的位置,也是一种伤害。我很欣赏与你同行、与你同听、与你同视、也就是说,我们一起来吧!而不是我帮你吧。

    任何人的价值都取决于他对具体社会关系的选择和创造,这一点人们都是平等的。无论是谁,能不能实现自我价值,完全取决于他解决自身生存和发展的方式和实现自我的程度,这与他是否有残疾是没有关系的。

  7、“参入”论

    机会均等,重在参与,家庭和社会要常常给残疾人机会,让他们学会做自己需要做的事,鼓励他们去上学,去工作,去参加各种活动。残疾人不能天天以泪洗面,仰天长叹,更不能把自己禁锢起来,而是要以各种形式去努力开辟自己的新天地,广泛地全面地积极地参与社会生活。

    残疾人要尽义务,就得要有能力。残疾人的劳动能力是一种潜能,这种潜力的释放需要残疾人自身的勤奋和努力,也需要社会生产力发展水平的提高,当社会劳动不再是摧残生命和威胁生命的时候,人的潜力才可以顺利实现。

  8、“贡献”论

    有了残疾,就有了对社会的呼唤。从一定意义上讲,残疾以自己独特的存在方式推动着社会物质和精神文明的进步。有许多科技发明是源于残疾的发现再应用于残疾的预防,有许多良心的发现是源于残疾的感应或者是成为残疾之后。

    在现实生活中,许多部门,许多人还存在对残疾人的歧视和对残疾生命体的漠视,其中一个很重要的原因就是“认为残疾人对其社会无所作为、无所贡献”,在 2005年5月25日世界卫生大会上拒绝了这个观点,并让人们“意识到残疾人是社会的重要贡献者”,为残疾人分配康复、培训和就业等资源是一项投资。

  9、“共享”论

    残疾人以自己血肉身躯作为代价,使社会得以平衡发展,这是很多人包括残疾人自已都没有意识到的,这种奉献是无名的奉献。难道社会就可以对这种奉献保持沉默么?

    残疾人以各种不同的方式回应社会。有的自甘认命,有的悄然奋起,有的默默无声不求闻达,有的求生不得求死不能,有的顽强拼搏锲而不舍。无论残疾人用什么方式给予社会,都不妨碍他们用自身苦难状态向社会向政府求援,一个健全的社会和负责任的政府应理所当然地给予残疾人以必需的回报,这才是公平的,对等的。

    人类社会成员的存在形态是多样的,其中残疾是社会发展的代价,这种代价是不以人的意志为转移、必然要付出的,付出代价的人是有贡献的,那么与其他成员平等参入分享应是理所当然的,一个人、一个社会如果不善待残疾人,不为残疾人做点事情,不发展好残疾人事业,那是不道德、不文明的,也是不和谐的。

 本文转自:新浪博客《山地的博客》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c2cd2570100fxjb.

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