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残疾人自由联盟 - 中华文化健美身心

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    中华息之功源渊

    235于麦田 2014-02-15 20:30

     

    欲知大道,必先为史;出乎史,入乎道。

    据考古学证实,龙的传人具有悠久的传统古内学史,且医儒同源:人文始祖“伏羲制九针”在先,“神农尝百草”在后。中医的治疗从一开始就建立在调动自身的能力上。《汉书·艺文志》说:“方技者,皆生生之具”。中医药学是为人的生命活动的生存、健康、发展、进化服务的方法、技术和工具。构筑起独具特色的“以人为本”的龙华哲学。

    周“守藏室之史(皇家图书馆长)”老子-李耳撰《道德经》,孔子向其问礼,教人学而,引来老庄学派“营魄抱一”、“导引按跷”,引来孔孟学派“我善养吾浩然之气”等等的修身功夫,百花齐放,潜移默化了许多代的学者。

    公元前380战国初年左右的《玉佩铭》就雕刻成了一个十二面棱形几何体,且玉柱凿得“中空”,象倒叩着地的“玉杯”,玉杯的外表打磨得光亮齐整,一刀一钻地刻画着45个字,历史学家、考古学家、文学家郭沬若把铭文用现在的通行文字译为:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天,天几春在上,地几春在下。顺则生,逆则死”。郭沬若在《奴隶制时代》一书中继续指出:“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量,使它往下伸,往下伸则定而固;然后呼出,如草木之萌芽,往上长,与深入时的径路相反而退进,退到绝顶。这样,天机便上动,地机便朝下动。顺此行之则生,逆此行之则死”。后代的《性命圭旨》说:吾人未有此身,先有此息,此身未灭,此息先灭,……原人受生之初,在胞胎内,随母呼吸,受气而成此缕,与母联属,渐吹渐开,中空如管,通气往来,前通于脐,后通于肾,上通夹脊泥丸,至山根而生双窍,由双窍下至准头,而成鼻之两孔,是以名曰鼻祖。斯时我之气,通母之气,母之气,通天地之气,天地之气,通太虚之气,窍窍相通,无有隔阂,及乎气数满足,裂胞而出,剪断脐带,因地一声,一点元阳,落于立命之处,自此后天用事,虽有呼吸往来,不得与元始祖气相通,人生自幼至老,未有一息驻于其中,三界凡夫,尘生尘灭,万死万生,只为寻不着来时旧路耳。太上立法,教人修炼而长生者,由其能夺天地之正气。人之所以能夺天地之正气者,由其有两孔之呼吸也。所呼者,自己之元气从中而出,所吸者,天地之正气从外而入。人若根源牢固,呼吸之间,亦可以夺天地之正气,而寿绵长;人若根源不固,精竭气弱,所吸天地之正气,随呼而出,身中元气,不为己之所有,反为天地所夺。何也?盖为呼吸不得其门而入耳。一切常人呼吸,皆从咽喉而下,至中脘而回,不能与祖气相连,如鱼饮水,而口进腮出,即庄子所谓众人之息以喉是也。若是至人呼吸,直贯明堂,而上至夹脊,而流入命门,得与祖气相连,……即庄子所谓真人之息以踵是也。踵者,其息深深之义,既得深深,则我命在我,而不为大冶陶铸矣。今之人,有调息、数息、抑息、闭息,皆是隔靴掻痒,不得到于玄窍。此窍初凝,就生两肾,次生其心,其肾如藕,其心如莲,其梗中通外直,拄地撑天,心肾相去八寸四分,中馀一寸二分,谓之腔子里是也。乃心肾往来之路,水火既济之乡,欲通此窍,先要存想山根,则呼吸之气,渐次通夹脊,透混元,而直达于命府,方才子母会合,破镜重圆,渐渐扩充,则根本完固,救住命宝,始可言其修炼。”“且人始生也,一剪肚脐,而几希性命,即落在我真人呼吸处矣。既之而在于天地之间,又既之而在于肉团之心,又既之而散于耳目口鼻,四肢百骸,日复一日,神驰气散,乃死之徒也。故神仙以归伏法度人,必先教之返本。返本者何?以其散之于耳目口鼻、四肢百骸者,而复返之于肉团之心,谓之涵养本原;又将肉团心所涵养者,而复返于天地之间,永之安神祖窍;又将以天地之所翕聚者,而复返于真人呼吸处,谓之蛰藏气穴,日复一日,神凝气聚,乃生之徒也。”所以,《行气玉佩铭》具有“法中之法”的味道,创制者的用意,绝不是以追求一件欣赏物为目标。《行气玉佩铭》,玉柱和铭文结合为一个整体,它不仅仅是健身法中的一种功法,更重要的是,从性命之学身体力行地修炼,向往将自身修炼成象玉这般刚健、纯洁,旨在追求长生不老“守中”勤劳之方。

    到了千年之后,“一面做学问,一面做功夫”的“儒学心法”“慎独、内省”,仍然具有着“静坐的功夫”。继孔子之后的大教育家宋代的朱熹、明朝的王阳明、清初的王夫之,在办学过程中,仍坚持“静坐修功”,并在著作中发挥了老庄养生之法。可见,龙华哲学中的中华内学在不同的时代以不同的形式影响了许多文化名人的素质,他们理论与实践有机结合,“健身、益智、修德”三者形为一体,发挥作用,实现着创造。

    静坐功夫,在宋、明诸儒是很注重的,论者多以为是从禅来,但它溯源于颜回。《庄子》上有颜回“坐忘”之说,这是内功静坐的起始:《庄子·大宗师》记“颜回曰:回坐忘矣。仲尼(孔子)蹴然曰:何为坐忘?颜回曰:堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”这就是说静坐是调整大脑功能的一种有效方法。“静”是在放松、自然基础上进行,它摆脱一切外来的不良刺激,使大脑安静下来,心平气和,给神经中枢一个休整机会。这是符合现代神经生理学和内学思想的。静坐使大脑得到保护性抑制,逐渐失去主观知觉,到了收功起身,有如深睡初觉,全身放松,大脑清醒,精神爽快,耳聪目明。人的思想、精神保持相对清静,没有负担,就能培养元气、积蓄元气,就能增强抗病能力、延年益寿。因此,王守仁(阳明)的《教约》把内功应用于教育,这是因为,静坐可以使大脑皮层得到充分休息,促使脑细胞迅速地恢复正常的机能和工作能力。所以,静坐不仅能修心养性,而且对神经衰弱和失眠健忘有很好的疗效。静坐能运用“内向性”的锻炼方法,主动控制意识,达到掌握自身的内在行动,调动和增强人体各部分的机能,激发和启动人体的固有潜力,从而使人体身心机能得到加强,达到除病、强壮、抗老的目的。通过静坐,能培育“修身养性”,保持人体的精神宁静、情绪稳定、身心舒适愉快。静坐功夫常以“松”、“静”之法,使人的身心处于自觉的休眠清醒状态,有利于大脑消除疲劳,满足“养神”的需要,从而提高大脑的思维能力。这是符合现代科学原理的。静坐讲到松、静、自然的各个方面,调身、调息、调心的具体方法,并把内功的原则和方法完全融合于教学的科目之中,使教学达到“德性坚定”、“聪明目开”、“精神宣畅”,“从心灵深处培育灵感消化吸收古今事物”,静功可以改造人们的人格,“认识人类生命原有的伟大力量,养成独立的不可侵犯的坚强人格”,“使人类的身心变得美好、坚强、丰满充实,摆脱疾病、苦恼、不安和无气力的状态”,提升人类精神境界,静坐能使情绪和意识保持一种有益于身体机能的最佳境况,这是一种精神和思维的自我调控。当这种调控达到最佳状况时,便能释放很大的能量。

    静坐纳息思之,有节奏\缓慢地深细匀长的呼吸,可以使人增强大脑意识,协调和放松身体。身体的各种节奏总是趋向于节奏同步。缓慢平静的呼吸节奏能使人体节奏与之相适应,降低到一种高效井然而有益于健康的节奏水平。在这种状态下有助于大脑潜在能力的开发。匀息亦可入静,万念归一,心合于气、气合于心,气与心是相互开发、相互促进,与其说是在气功不如说是在息功态下进行创作。

    宇宙皆由气生,宇宙全息。人是个信息开放的系统结构。人,从呱呱坠地到离开人世,总是在欢乐与悲哀、幸福与痛苦、高兴与忧愁、顺利与艰难,甚至在血泪、火海中度过。人生的风风雨雨、坎坎坷坷,有政治的、事业的、追求的、前途的、爱情的、生活的、疾病的,等等等等,还有说不清的七灾八难。在唐曾西天取经的神话故事里,也有九九八十一难啊?

    在东方和世界各民族优秀文化中,有多少先哲贤圣,仁人志士摈弃以权欲和金钱的追求,更注重知识和未来的创造价值。为了这种高尚的追求,有的人奋斗终生,憾然地离开人间;有的人过着贫寒的生活,著书立说,在他去世之后,才名传于天下;有的人为坚持己见,在权势的鞭杖下,被终生监禁,甚至牺牲宝贵的生命,为人类无私地奉献自我。

    人类文明史上,自从十八世纪六十年代起,第一、第二次技术革命都是以人类创造物质财富的劳动工具手、脚的延伸为特征。二十世纪四十年代的第三次技术革命,则是以人类创造精神财富的劳动工具大脑的延伸为特征的,是对人类生命的延伸,比技术革命更具有深远和深刻的意义。

    在人类社会进化史中,私有社会曾有过以权力为主导的价值观念,也有以金钱为主导的价值观,有时这两者是掺合在一起的,难兄难弟,难解难分。随着社会进化,人们的价值观念将以金钱和权利为主导,向以知识和智慧的创造与积累为主导转变,更为积极地关心和创造未来。这就是从私有向公有的观念转变。

    中国人从来与别的国家的人不一样,这块浸润着几千年古老传统文化的土地上,有着无数优秀的人才,他们一代一代地在这块总是不平静不安宁的国土上默默生存,奉献出青春与汗水,为这块古老的土地增添一份物质财富或是一份文化财富。这就是许许多多中国人共有的特性。

    艰难与挫折,有时可以摧垮一个人,而更多的时候,它能造就与磨炼一个人的意志与才能。生活在底层,才最懂得什么是最原始的资本积累,什么是真正属于自己的创造成果,什么是唯一属于自己的伟大而又平实的事业。

    在我们这个急剧变化着的社会,随着经济的发展,有一些原先保存千百年的良好的人际关系的观念习俗慢慢淡泊了,但人们心里仍然怀恋着,需要在这个社会中找到一种生活的真诚与友情,需要一种安全感与归宿感。

    大江东去,浪淘沙。伟人代有,哲贤辈出。从这个数据库里看看炎黄子孙的先哲圣贤们,当他们因厄运潦倒时,是怎样从失意悲愤中得到精神解脱、重新激励振作的。腰缠万贯家财,一人一天只吃三顿饭;身后广厦千幢,一人一夜只占一张床。老子在说经传道:无为自化,清静自正。真正丢掉名利的人,才能真正超脱,才能充分发挥自己的潜能,达到无私无畏的人生境界。

    人事有代谢,往来成古今。为历史存证,为百姓写心。前事不忘后世之师。一位位古圣先贤,就是一个个历史科学文化载体,就是一个个数据,就是一个个数据源,就是一个数据集,就是一个个数据库……这个大数据中或者蕴藏着重要的知识,但没有明确的格式,存储,信息感知、传输,湮没于海量、复杂的数据之中,“浓度”不高。难以直接发现,挖掘、获取、管理和应用。

    中华之学非物质文化遗产息之功系圣人之道儒学心法的天骨开张,妙用“佛、道”,调心、调息、调身。文而化之。之乎者也,者者,人也。以人为本,本立而道生。文以载道,以文化人。纳息思之,内静外敬,升华灵魂。修身炼性,涵养道德,卫生益智,挖掘人体的潜力,开发人脑的机能。

    中华之学非物质文化遗产息之功人览史陈迹,含英咀华,尊识哲圣,敬学好人。定上皇坛,在打坐养性的“主人翁惺惺否”的潜意识形态下,比个佛修个佛,比个祖修个祖。累搜佛祖秘密,潜移默化人性,并无意将其用作其他,而其在脑海中可能性的存储,管理,交换、开放整合、深度分析,导致引擎盘点一个个中华文化之古贤先圣生发灵感:“拨云散雾见数据”,“腾云驾雾用知识”。以史为鉴,内圣外王,温故而知新。传递正能量。

    人在气功暨息功态下盘点中华文化之古贤先圣,是否犹如“基于数据库的知识发现”的数据挖掘?资料探勘?数据采矿?是否是一种从数据库的大量数据中揭示出隐含的、先前未知的并有潜在价值的信息的过程?其在海量数据中通过分析和建模,发现历史数据背后隐藏的模式和微妙关系?

    移动互联网、物联网、智能终端和云计算……人类社会在数据化,为社会带来“大科技”、“大利润”、“大智慧”、“大发展”的新机遇。数据在深刻地改变世界,改变人们的思维方式,改变人们的生活。据宇宙全息论,一切秘密都在数据之中。若带着某问课题打坐进入气功息态,是以一念代万念。可能就会实现传感器数据汇集、自动分析感知和智能控制反馈的一体化,建立起管理自治系统,实现操作、行动与反馈的自动化、智慧化。各行为主体可以从包括文本、语音、图像、视频等海量数据中直接获取隐藏有价值的知识。其所运用的不再是原始、粗糙的数据,而是直接可以用来判断、决策的信息与知识。可以凭借对海量数据的分析处理,及时预测正在发生或即将发生的事情。即可能从“已知”获得“未知”,从“过去”得到“未来”。发现新知识,创造新价值,产生创新性的用途。所以,有专家一针见血地指出:大数据的核心,就是预测。

    发明、发现是创造,综合是更高层次的创造。大数据时代的到来,古老的龙华息功中华之学息之功的科学性呼之欲出。学习、挖掘、传承、宏扬中华文化,开发人学工程,创新中华文化产业,融铸人类文化丰碑。非一人一己之力之功夫也。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。人间正道是沧桑。向往人间美好的人们,集智聚力。


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